堪舆形理 形峦入门碎说（八）
耕田的山里人 整理 编号：058
【龙势之说】
回龙。形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙，回头之虎。风水中此龙被喻为第一龙。
出洋龙。形势特达，发迹蜿蜒。如出林之兽，过海之船。
降龙。形势耸秀，峻峭高危。如入朝大座，勒马开旗。
生龙。形势拱辅，枝节楞层，如蜈蚣搓爪，玉带瓜藤。
飞龙。形势翔集，奋迅悠扬，如雁腾鹰举，两翼开张，凤舞鵉翔，两翅拱抱。
卧龙。形势蹲居，安稳停蓄，如虎屯象驻，牛眠犀伏。
隐龙。形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌，展诰铺毡。
腾龙。形势高远，峻险特宽，如仰天壶井，盛露全盘。
领群龙。形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊，游鱼飞鸽。
生龙。形势拱辅，枝节楞层，如蜈蚣搓爪，玉带瓜藤。
【龙之五体】
龙之山峰千变万化，但可以抽象为五种山形，这五种山形就是金、水、木、火、土。五形体，古人以木之条达而取象于直，火之炎焰而取象于锐，土之厚重而取象于方，金之周坚而取象于圆，水之流动而取象于曲。金也称太白星，木也称岁星，水也称辰星，火也称萤星，土也称镇星。
五星分清浊凶三格。凡星辰秀丽光彩者为清，凡星辰肥厚端重者为浊，凡星辰丑恶带杀者为凶。
金星（官、武、厉）
清者称官星，主文章显达忠正贞烈；
浊者称武星，主威名恒赫；秉杀气之权；
凶者称厉星，主杀戈军贼残伤绝减。
木星（文、才、刑）
清者称文星，主文章科名声誉贵显；
浊者称才星，主勋业才能枝艺；
凶者称刑星，主形伤克害及遭刑犯法残病。
水星（秀、柔、荡）
清者称秀星，主聪明文章智巧明洁度量及女贵；
浊者称柔星，主昏顽委靡懦弱不振疾苦不寿谀阿邪；
凶者称荡星，主淫欲邪荡奸诈贫穷长病夭折客亡流移水溺。
火星（显、燥、杀）
清者称显星，主文章发达大贵赫势焰；
浊者称燥星，主刚烈、暴作、威福、奸险、夭折、祸福相半，有吉有凶，易兴易败，其发甚盛，其灭甚速；
凶者称杀星，与物无情，金入则溶，木入则焚，土入则焦，水入则涸，故其星之凶者为杀星，绝物之象，主杀伐，添酷，大盗，诛夷，绝灭，大抵火星欲其脱卸多，或撒落平洋，或穿田渡水，重叠过峡，然后结穴则吉。
土星（尊、富、滞）
清者称尊星，主极品王候分茅胙土勋业崇高庆泽绵衍五福祚永；
浊者称富星，主多财产业丰富寿算绵延停蕃衍；
凶者称滞星，主昏愚懦弱疾病缠绵黄肿牢狱不振。
五星又分高山、平冈、平地三格。
金
高山之金如钟如釜，头圆不倚，光彩肥润为吉；
平冈之金如笠如马，倒木圆挎，如珠走盘为吉；
平地之金圆如糖饼，肥满光洁，有弦有棱为吉。
木
高山之木高耸卓笔，挺然峙立，不倚不侧为吉；
平冈之木枝柯宛转，抱袤延势，若之玄为吉；
平地之木软圆平直，枝柯曲延，苞节牵连为吉。
水
高山之水山泡曲滟，势如展帐，横阔摆列为吉；
平冈之水平脚平铺，势如行云逶迤曲折为吉；
平地之水展席铺毯，有低有昂如流浪为吉。
火
高山之火秀丽尖耸，焰焰烧空，为祖为宗为吉；
平冈之火斗足袤延，纵横生焰，得水相连为吉；
平地之火，斜飞闪闪，田中生曜，水里石梁为吉。
土
高山之土如仓如屏，重厚雄伟，端正方平为吉；
平冈之土如几如圭，重厚独肥，不倾不倚为吉；
平地之土堑傍如削，方厚平齐，有高有低为吉。
【山水“有情”与“无情”】
把山水喻成人来说。
“有情”，是指对你有帮助的人、敬佩你的人、关注你的人、为你服务的人，大体可以概括为对你有利的或者有一定关系的人。既然是对你有利的人，那么，你就应该正视他、接近他，从而得到更多的有利资源。
“无情”，则是指对你形成伤害的人、不关注你的人、不尊重你的人、不听你话的人、和你不相干的路人。可以大体概括为对你不利的或者没有关系的人。对你不利的人，你就应该尽量闪避、退让。除非有十足的把握能掌控他，否则就不要与其正面交锋，吃亏的最终就是自己。
对无情的，能调整则尽量调整，不能调整再寻求制化的原因。制化的原理是“他强任他强,清风抚山岗；他横由他横,明月照大江。”
一是你把他降伏了，他就为你所用了，以后他就听你的话了，所以你也不用担心他侵犯你了。这就和八字的正体强格是一个道理，遇强而巧制强为最妙；
二是有些时候你是没有能力降伏对方的（也就是风水中的“煞”太强的时候）我们如果再去尝试降伏，那就等于去和一个自己根本没有胜算的人去单挑，这样导致的结果将比不理会他的结果更加糟糕，所以我们就只有去闪避他的锋芒，做出合理的退让。
【龙之行度】
出帐入帐
就是山脉如屏障，如“帐篷”，一大片，气势高昂庞大，如“帐篷”，从“帐篷”引出一只山脉，此山脉又接着下一个如“帐篷”的山脉，为出帐后，又入帐。
辞楼下殿
如楼阁的山峰，延续一支山脉下来，到了略低的地方又气了一座如宝殿（比如天安门的外形）的山脉。就为辞别楼阁，又下宝殿。
聚讲迭云
在龙身不远处的周围，环绕有很多独立的山脉，或大或小，或高或小，或大或小，或跪或坐或立，如同在聚会演讲。在龙身上带出的山脉，如同云朵一般，飘渺弯曲，形态各异，如同迭起的云朵，千变万化。
蜂屯蚁聚
在龙身的周围，如同小动物般，这里一只，哪里一头。屯集在龙身周围。
尊极帝座
在龙身上带有如同“大师椅”的形状的山峰。
千丝坠
山峰和山峰之间的相连处，一条条小山脉如同丝状，甚至千条万条，把两山脉相连。 也可以理解为，龙身略粗大，支脚非常多，都细致如丝（相对比起龙身来说），这个大家参考一下人参的形状吧，有点类似。
万石仓
龙身周围有巨大的金星体，或者有非常多的大大小小的金星体。
千叶莲花
大体可以理解为，一个山峰非常之高大，周围非常非常多的分脉。
天梯
龙身后面的山峰一座比一座高，支脚不多，如同上楼梯一般。
穿心
每一条龙脉都是中出，大体形状大家体会一下“王”字。此字的这竖画为龙身，横画为龙的支脚。关于龙脉的中出、旁出等后文有论述。王字龙是贵龙，后面会论述。
琴弦
龙的大势直走，旁边有平行之山脉跟随，云南大理后龙“蜈蚣”便左右都有“琴弦”跟随。
竹节
大家参考竹子的节，龙的“芦、鞭、竹、节”一般没有什么支脚，但是同样是好龙。
步障
龙的行走每一步都有“保障”和“屏障”的意思。就是说每一出基本上都有“随从”保护之意思。
田螺出壳
粗大圆滚之山，金星体，吐出一支小山脉。
【龙之剥卸】
剥变
是说山脉的变化过程。它就如一个人的生长、发展过程。剥变是指龙由大便小，由粗变嫩，由方（土）变圆（金），由直变弯等现象。在这个变化的过程中，我们来审视它的重、轻、凶、善，以便定穴。
骨节
是说山脉的每一个高起的地方，或者山脉的每一个突然变大变宽的地方就叫做龙的骨节。它就犹如一个人的骨节、气节。我们要由龙的骨节来看他的气度、贵贱。
过峡
是说龙在剥变的过程中，最细或者最矮，气脉最集中的地方。过峡可以说是一个龙身上比较脆弱的地方，必须要有两边的保护，如有人庇护你的弱点的样子。过峡犹如我们身上的大动脉，或者是人身上其他一些关键的部位。
怪石崩洪
过峡处是石山，如崩破之山洪，突然跌下，续而山脉又拔地而起。
【龙之份量】
龙法是重中之重，特别是对于阴宅来说，它非常关键。形派书籍中，龙的论述几乎占了许多书的七成篇幅，可见龙之关键性，也可以说明龙之复杂性。
风水中龙是本体，砂、水等是旁体，穴最终还是要结在龙身上。龙是自己本身的好坏，是风水之根本。而砂、水明堂等可以理解为旁人、身外之物，是一种辅助的手段。穴星的朝案、穴星借用的龙虎。都是“为我用者”，而非“我”之本身。
大凡真龙，必有相应的好砂好水好明堂，除非怪穴。
好明堂未必有好龙。龙轻、明堂美，是为花穴、假穴。
凡是一个人丁千万，富贵皆全的穴位，其龙必贵。龙之过峡必妙。
综上，龙身上一些形状用五行来代替，后五行不够综合其特征（比如土火相兼体），然后就有了龙之九星，九星又不够用的时候，就有了九星兼体。学风水，把五行分清就可以了，用五体兼带体来综合运用就基本够用了。
龙之九星只是在五行星体中繁衍、变化而出的一些理论，也就肯定会有它的实际作用。
大部分的结穴之体都是金星体，最少的为火星体。
【支龙（平地龙）辨】
支龙千里平夷，一望无际，难以追求，惟相牵相连，隐隐隆隆，界水明白，脉脊分晓为妙。如高低不明，来势断截，分水模糊为假。支龙最嫌水劫。直急则避球而就檐。支龙最忌讳的是水法的凶恶。（至于水法的凶恶在后文的水法一段有详细论述）
避：避开。
球：高点。
避球：是说支龙要避开高点处点穴，免受风吹。
就：接近、贴近，就地。
檐：边缘，龙的脉尽之处。
就檐：尽量接近龙脉将尽之处结穴。
如果龙势来的直接（后龙比较缺乏变化、直而硬）而且急(后高而结穴的地方)，就应该避开最高点，不能在高点处做穴，而应该假借高点而寻求龙脉将尽之处结穴。
【山龙（山地龙）辨】
祖宗欲其高大，来龙欲其踊猛，
星峰欲其秀异，剥换欲其相生，
过峡欲其周密，枝脚欲其蕃衍，
盖送欲其重迭，行度欲其活度，
护从欲其迎送，穴场欲其藏聚，
四势欲其和平。摆缓则避檐而就球。
垄葬其麓。山地宜坐满朝空。祖宗山脉（远处相连的高山）需要高大，来龙势力要蜿蜒起伏显得生猛。龙的剥换的地方要相生，比如金星生水星，火星转变为土星。过峡要像我们前文中说的有“护卫”、有“扛夹”等才能显得过峡的周密。支脚要繁多、支脚的衍生的区域要广，而且两边的山脉要重重叠叠环绕。龙在行走的时候要左右摇摆高低变化而显得灵活。龙的护从（包括周围的山和龙本身带有的支脚）要有情的护送龙的走势。结穴的地方要藏匿，不明显不容易发现、要聚气。穴的四周围要平衡而且美观。
垄葬其麓。垄是代表山龙的意思，风水形派专用。山龙预示着急昂、陡峭的龙势，那么我们就要葬在龙的支脚里，略微低一些接受生气，这样就可以避免直接受到陡峭龙脉的急气。（等同于急来缓做）
【平龙（平洋龙）辨】
山穷落平处，穴在平中，坦夷旷荡，铺毡展席。眠倒星辰竖起看，其剥度过峡，行度托从与垄脉无异。隐隐隆隆，土随吉气而起，势顺形动，法葬其中。平洋不怕八风吹。平洋寻求地中凸，凸顶安穴迎朝水。左右把水为龙虎。两水交流龙归路。高一寸为山，低一寸为水。绕山绕水两旁缠，彷佛高低，依稀绕抱。势如浪涌何须峰。寻脉似灰中曵线，草里寻蛇，藕断连丝，蛛丝马迹。寻穴如盏中浮酥，云中腾雁，沙中捡金，泥中藏鄨。
其穴星缩爪藏形，无头无面，遇水为真，乘风即散。平洋得水为先，水城交合即龙止，水城环抱穴即真。脉尽水至。界合分明，开口开耳是穴情。也有真砂如牛角，藏风接脉现其踪。平地得突连三五，水交水来水抱穴。
支葬其巅。不宜掘地及泉。平洋宜坐空朝满。山穷落平处，穴在平中，坦夷旷荡，铺毡展席。眠倒星辰竖起看，其剥度过峡，行度托从与垄脉无异。隐隐隆隆，土随吉气而起，势顺形动，法葬其中。
也就是说，略高的山脉到了尽头，转变成平势，穴就结在这个平旷的地方，此平广阔而平整，像铺开的席子或者毛毡。
星辰是说龙山五体。就如倒下的木星，睡着的土星一样。它的剥换过脉其实和山龙没有什么不同。只不过它变得隐约隆起，
之不过它变得隐约隆起，土略高的地方是因为下面的生气而导致，当气势顺着变动的时候，就可以葬在这里了。
平洋龙势不怕四面八方空旷，在平洋龙中要寻求那些地势微微高起的地方。左右的水可以变成是穴的青龙白虎。两条水交合、汇聚的地方往往就是龙最终停顿吐气的地方。这种地方高一寸可以为山，低一寸可以为水，水和山在这个空地周围环绕，这个空地上看上去好像有高高低低，隐隐约约环绕着穴位。那些山脉就像涌动的浪花一样，这个时候，这个平地里不需要有山峰也一样尊贵。这个时候找生气经过的地方就像在草里面寻蛇，如蛛丝马迹一般很微弱。找穴位就像在灯盏中浮起的酥一样，就像在很多云彩的时候寻找飞翔的大雁。也如沙子中寻找金子一样。不管怎么形容，即平洋龙里面点穴查脉要非常小心，因为这比较艰难。
山穷落平处，穴在平中，坦夷旷荡，铺毡展席。眠倒星辰竖起看，其剥度过峡，行度托从与垄脉无异。隐隐隆隆，土随吉气而起，势顺形动，法葬其中。
意思是略高的山脉到了尽头，转变成平势，穴就结在这个平旷的地方，此平广阔而平整，像铺开的席子或者毛毡。
【平龙（平洋龙）辨】
山穷落平处，穴在平中，坦夷旷荡，铺毡展席。眠倒星辰竖起看，其剥度过峡，行度托从与垄脉无异。隐隐隆隆，土随吉气而起，势顺形动，法葬其中。
平洋不怕八风吹。平洋寻求地中凸，凸顶安穴迎朝水。左右把水为龙虎。两水交流龙归路。高一寸为山，低一寸为水。绕山绕水两旁缠，彷佛高低，依稀绕抱。势如浪涌何须峰。寻脉似灰中曵线，草里寻蛇，藕断连丝，蛛丝马迹。寻穴如盏中浮酥，云中腾雁，沙中捡金，泥中藏鄨。
其穴星缩爪藏形，无头无面，遇水为真，乘风即散。平洋得水为先，水城交合即龙止，水城环抱穴即真。脉尽水至。界合分明，开口开耳是穴情。也有真砂如牛角，藏风接脉现其踪。平地得突连三五，水交水来水抱穴。
支葬其巅，不宜掘地及泉。平洋龙的穴，把它的穴的支脚隐藏了起来，它的整体外形也变得隐蔽。没有明显的穴情（头面），当他遇到了水的时候就为结穴的地方。如果只有空旷形成的风而没有水，穴情就散乱了。平洋龙能吸纳到水为首要，两边的水相交、围绕就是龙的气脉终点。为真穴。气脉的终点处，水也到了堂前，就有微微隆起的地方的界水分明，在隆起的地方开了一个缺口或者耳朵形状的地方就是穴的位置。也有些有牛角砂。（点穴要诀有论述）在这个缺口处可以藏得生气，接到龙气，它的踪迹就现出来了。在这个平地上连续突起三、五个气泡。水环绕，对面有水来就像抱住了穴位。即平洋龙要“浮葬”，而不适合“沉葬”。
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